lunes, 19 de noviembre de 2012

La Roche-Maurice.

Viaje por el interior de Finistère.


La Roche-Maurice es una comuna del departamento de Finistère, en Bretaña, Francia.
Este emplazamiento destaca por un castillo enclavado en un risco conocido como la Roc'h Morvan, que sobresale unos 70 metros sobre la ribera del Elorn.

Este promontorio escarpado procura un emplazamiento ideal para una fortaleza.
En el S. XII, un tal Morvan, vizconde de Cornualles construirá aquí un castillo, dándole nombre a este lugar.
Los vizcondes de Léon se apoderan de él en el s. XIII; uno de los miembros de esta familia, Herve I de Léon, erigió aquí la residencia de los señores de Léon hacia el 1180.
En el S.XIV el castillo fue transmitido por alianza a los vizcondes de Rohan, que llevarán a cabo importantes reformas antes de abandonarlo en el s. XVII.

La torre del homenaje cuadrada de La Roche-Maurice es uno de los pocos ejemplos de edificios de este tipo que encontramos en Bretaña. La preservación de la torre se debe a los vizcondes de Rohan, que se molestaron en dejar esta en pie como testimonio de la antigüedad del linaje de los Léon con los que estaban emparentados.
 
Los Rohan pretendían erigirse como los primeros barones de Bretaña en el S. XV, reivindicando el titulo de "Príncipe de Léon" en el S. XVI. Al mismo tiempo que hacían estas reivindicaciones, hicieron trabajar a historiadores para que estos hiciesen una genealogía que les ligase al mítico Conan Meriadec, primer rey de Bretaña.




La gran chimenea, perteneciente a la cocina del castillo. En esta misma sala se encontraria también una despensa destinada a la conservación de la carne, o una cisterna, destinada a retener el agua de la lluvia.

La via ferrea Paris-Brest vista desde el castillo de la Roche-Maurice


viernes, 16 de noviembre de 2012

Epigrafía romana en Asturias.

D M M   P O S
D O V F I L S V E
C A R F L A A N X X
C CCCCXXCII

Estela funeraria de Flavia. Museo arqueológico de Asturias.

D(iis) M(anibus) M(onumentum) pos(itum)/ Dov(iderus) fil (iae) su(a)e/ car(ae) Fla(viae) ann(orum) XX/ c(onsulatu) CCCCXXCII En el cuerpo del caballo: Fla(via) vin(cas)

"Monumento consagrado a los dioses manes. Dovidero (lo dedicó) a su querida hija Flavia, de 20 años de edad. (en el caballo) ¡Flavia, que venzas!

Inscripción funeraria de Gamonedo (Onís)

martes, 13 de noviembre de 2012

El sacerdocio en Roma.

El flamen dialis.

Uno de los múltiples colegios sacerdotales de Roma es el collegium de los flamines.
Este está compuesto de 15 sacerdotes divididos en:

Flamines maiores: son tres y se corresponde con la triada divina que presidia el panteón romano en los inicios de Roma, es decir, Júpiter, Marte y Quirino.

Flamines minores: son doce y se corresponden con otras divinidades menores como Vulcano, Portunus, Flora.

El colegio de los flamines está presidido por el Flamen dialis y la flaminica dialis.

Esta pareja de sacerdotes tiene que reunir unas condiciones especificas para llegar al cargo, las cuales pueden llamarnos la atención hoy en día.

El flamen dialis no podía montar a caballo sin cometer sacrilegio, no podía ver al ejercito en armas marchar dentro de las murallas de la ciudad; no podía tocar a los muertos, ni la carne cruda, ni las cabras, ni las fabas, ni las hojas de la hiedra; ni siquiera podía nombrarlas; le estaba prohibido jurar; sus cabellos solo podían ser cortados por un hombre libre y con un cuchillo de bronce, y una vez cortados, debían ser enterrados; si un esclavo entraba en su casa, había que quitarle las cadenas, arrojarlas a través del impluvium al tejado, y de aquí a la calle; si un hombre que estaba siendo azotado se arrojaba a sus pies, no podía azotársele en todo el día; no podía haber en su casa otro fuego que no fuera el sagrado; no puede portar ningún nudo en sus vestimentas; no puede salir al exterior sin su apex (gorro blanco hecho con la piel de un animal sacrificado) puesto que aparecería desnudo a los ojos de Júpiter; las patas de su cama debían estar separadas del suelo por una fina capa de barro; no podía dormir fuera de su cama más de tres días al año.
Flamen dialis con apex. Museo del Louvre.

La esposa del flamen dialis, era la flaminica dialis, y accedía al cargo por la condición de su marido. Si esta quedase viuda, perdería el cargo.
La unión con su marido era indisoluble, salvo por la muerte.

Para ser flaminica dialis, debía ser la primera esposa del sacerdote, no podía ser una viuda, puesto que no mostraría los valores de castidad y pudor que le eran atribuidos.

La flaminica dialis es la única sacerdotisa mujer en Roma junto a las Vestales, y la única que podía realizar sacrificios públicos. Estos sacrificios se hacían en honor de Juno todas las kalendas de cada mes (primer día) para traer la prosperidad a la ciudad.

En cuanto a los detalles de su sacerdocio, la flaminica dialis vestía un vestido azafrán o anaranjado, debía llevar la cabeza cubierta, no podía subir más de tres escalones en las llamadas escaleras griegas (las escaleras griegas son para que nos hagamos una idea, las krepis o crepidoma de los templos griegos, es decir, escaleras abiertas. Subir más alto en una de estas escaleras significaría mostrar los tobillos, y esto era un acto impúdico ); no pueden peinarse ni adornarse el pelo cuando visitan los Argeos o en fechas de honrar a los muertos como las Lemuria.
Representación de Juno. Museo nacional de Tunez.
Puede darnos una idea de como vestirían
 las flaminicas dialis
Conocemos todos estos detalles gracias a las "Noches Áticas" de Aulo Gelio.

Os dejo a continuación el texto original:
De flaminis Dialis deque flaminicae caerimoniis; verbaque ex edicto praetoris apposita, quibus dicit non coacturum se ad iurandum neque virgines Vestae neque Dialem. I. Caerimoniae impositae flamini Diali multae, item castus multiplices, quos in libris, qui da sacerdotibus publicis compositi sunt, item in Fabii Pictoris librorum primo scriptos legimus. II. Vnde haec ferme sunt, quae commeminimus: III. Equo Dialem flaminem vehi religio est; IV. item religio est classem procinctam extra pomerium, id est exercitum armatum, videre; idcirco rarenter flamen Dialis creatus consul est, cum bella consulibus mandabantur; V. item iurare Dialem fas numquam est; VI. item anulo uti nisi pervio cassoque fas non est. VII. Ignem e "flaminia", id est flaminis Dialis domo, nisi sacrum efferri ius non est. VIII. Victum, si aedes eius introierit, solvi necessum est et vincula per impluvium in tegulas subduci atque inde foras in viam demitti. IX. Nodum in apice neque in cinctu neque alia in parte ullum habet. X. Si quis ad verberandum ducatur, si ad pedes eius supplex procubuerit, eo die verberari piaculum est. XI. Capillum Dialis, nisi qui liber homo est, non detondet. XII. Capram et carnem incoctam et hederam et fabam neque tangere Diali mos est neque nominare. XIII. Propagines e vitibus altius praetentas non succedit. XIV. Pedes lecti, in quo cubat, luto tenui circumlitos esse oportet et de eo lecto trinoctium continuum non decubat neque in eo lecto cubare alium fas est neque ... Apud eius lecti fulcrum capsulam esse cum strue atque ferto oportet. XV. Vnguium Dialis et capilli segmina subter arborem felicem terra operiuntur. XVI. Dialis cotidie feriatus est. XVII. Sine apice sub divo esse licitum non est; sub tecto uti liceret, non pridem a pontificibus constitutum Masurius Sabinus scripsit et alia quaedam remissa, XVIII. gratiaque aliquot caerimoniarum facta dicitur. XIX. Farinam fermento inbutam adtingere ei fas non est. XX. Tunica intima nisi in locis tectis non exuit se, ne sub caelo tamquam sub oculis Iovis nudus sit. XXI. Super flaminem Dialem in convivio, nisi rex sacrificulus, haut quisquam alius accumbit. XXII. Vxorem si amisit, flamonio decedit. XXIII. Matrimonium flaminis nisi morte dirimi ius non est. XXIV. Locum, in quo bustum est, numquam ingreditur, mortuum numquam attingit; XXV. funus tamen exsequi non est religio. XXVI. Eaedem ferme caerimoniae sunt flaminicae Dialis; XXVII. alias seorsum aiunt observitare, veluti est, quod venenato operitur, XXVIII. et quod in rica surculum de arbore felici habet, XXIX. et quod scalas, nisi quae Graecae appellantur, escendere ei plus tribus gradibus religiosum est atque etiam, XXX. cum it ad Argeos, quod neque comit caput neque capillum depectit. XXXI. Verba praetoris ex edicto perpetuo de flamine Diali et de sacerdote Vestae adscripsi: "Sacerdotem Vestalem et flaminem Dialem in omni mea iurisdictione iurare non cogam." XXXII. Verba M. Varronis ex secundo rerum divinarum super flamine Diali haec sunt: "Is solum album habet galerum, vel quod maximus, vel quod Iovi immolata hostia alba id fieri oporteat."

sábado, 10 de noviembre de 2012

Atardecer en Rennes.

El ángel, mensajero del atardecer.

Mirindas asesinas.

Mirindas asesinas es el titulo del primer cortometraje que conocemos de Alex de la Iglesia.
Este corto de 1991 podría describirse como absurdo y cómico al mismo tiempo que terrorífico  con una ambientación muy conseguida a través de una música inquietante y el blanco y negro.

Todo comienza cuando un hombre (Álex Angulo) entra en un bar, pide una mirinda y el camarero quiere cobrársela....




El Dictador

El Dictador (2012) es una película escrita y protagonizada por Sacha Baron Cohen.
Además de pasar un buen rato con el humor estúpido que ya vimos en sus dos obras anteriores, Borat (2006) y Bruno (2009), vemos una vez más una crítica a la sociedad norteamericana y a sus valores.
Me quedo con el discurso final, en el que irónicamente nos describe los valores "democráticos" con los que se le llena la boca a EE.UU.


viernes, 9 de noviembre de 2012

La homosexualidad en la Historia.

Aprovechando la reciente ratificación del matrimonio homosexual por parte del tribunal constitucional (ya era hora de una buena noticia en medio de tanta crisis) voy a aprovechar para hablar un poco de esta opción sexual a lo largo de la Historia.

En Grecia, ya encontramos relaciones de este tipo. No obstante estas no eran solamente de índole sexual sino que el adulto ἐραστής (amante) tomaba a un adolescente conocido como ἐρώμενος (erómeno) como discípulo y le transmitía sus conocimientos tanto militares como educativos. Este tipo de relación se solía dar sobre todo entre las clases altas o aristocráticas.
Erastes y Erómeno en una copa ática de figuras rojas, s. V a.C.
Copia romana de un busto de Safo.
También Safo, poetisa de la isla de Lesbos, es una figura evocada continuamente en el mundo homosexual, sobre todo por las mujeres. Safo vivía rodeada de un circulo de mujeres, conocido como "Casa de las Servidoras de las Musas", a las que se supone que enseñaba poesía  canto, confección de coronas florales, etc. Más allá de la visión contemporánea que tenemos de Safo, hay que resaltar que en su época ya era reconocida por sus coetáneos  estando incluida en la "lista de los Nueve poetas líricos , es decir, la lista de poetas más importantes de su tiempo.
En cuanto a la otra gran civilización de la Antigüedad, Roma, también tenemos testimonios de relaciones homosexuales presentes en la sociedad romana.
Podríamos decir que el caso más famoso sería el del joven Antinoo y el emperador Adriano.
Antinoo habría sido un joven amante del emperador, el cual en una de las múltiples leyendas que circulan sobre su persona, se habría suicidado para propiciar una vida larga y prospera a Adriano, cumpliendo así la profecía de un oráculo. El emperador, como símbolo de amor o de agradecimiento hacia Antinoo, hizo que se le deificara y se le rindiera culto.

Busto de Antinoo de la villa Adriana de Tivoli, actualmente en el museo del Louvre
En Roma, la tolerancia hacia la homosexualidad acabaría con la llegada del Cristianismo y del ascenso al poder de emperadores que profesaron esta fe como es el caso de Teodosio. Este prohibió la homosexualidad en el año 390 de nuestra era.

En cuanto a la Edad Media y el Renacimiento, podemos hablar de una persecución y una tolerancia cero frente a los comportamientos homosexuales que en esta época se tachaban de sodomía. El control que ejercían las autoridades religiosas sobre todos los ámbitos de la vida, impedían el desarrollo de estas relaciones, al menos de forma pública, y castigaban a los que las practicasen con la castración o la muerte.

La instauración del Código Napoleónico en la mayoría de los países europeos fue un gran alivio para los homosexuales, que si bien no fueron reconocidos, dejaron de ser perseguidos y se les permitía tener relaciones en la intimidad.

El avance de la edad contemporánea dio lugar a grandes logros en la historia de la homosexualidad: por ejemplo, en la conservadora sociedad alemana de principios del s. XX, el partido socialdemócrata propuso la despenalización de la homosexualidad, creándose al mismo tiempo organizaciones que agrupaban a gays y lesbianas; en el periodo de entre guerras se crearon revistas y grupos teatrales, etc.
Der Eigene, la primera revista homosexual de la Historia (1896)
Sin embargo, la llegada de los nazis al poder acabó de un golpe con estas tendencias reformistas para volver a la persecución de los homosexuales, procediendo a su internamiento en campos de concentración.

También hay que decir que no todos los países fueron igual de tolerantes que Alemania. Inglaterra y EE.UU fueron intolerantes frente a estos comportamientos, por no hablar ya de los países musulmanes donde la homosexualidad sigue siendo castigada incluso con la muerte hoy en día.

Dos fechas que los colectivos homosexuales no olvidarán nunca son: el 17 de Mayo de 1990, fecha en la que la OMS decide retirar la homosexualidad de la clasificación estadística internacional de enfermedades y otros problemas de salud; y el 3 de Julio de 2005, día en el que el matrimonio entre dos personas del mismo sexo comenzó a ser legal en España.

Enhorabuena a todas las parejas que ven reconocidos sus derechos con la ratificación de la ley del matrimonio homosexual.