Armas nucleares.

Las armas nucleares.

¿Armas de disuasión?

La bomba atómica fue el arma utilizada por los EE.UU para poner fin a la Segunda Guerra Mundial.
Elaborada en secreto en Alamogordo, Nuevo México, dentro del Proyecto Manhattan, sería utilizada solamente dos veces sobre objetivos reales, es decir, sobre las tristemente famosas ciudades de Hiroshima y Nagasaki (Japón).

El posterior conflicto entre EE.UU y la U.R.S.S. conocido como Guerra Fría no tuvo, gracias a dios, ninguna demostración de fuerza sobre territorio enemigo, siendo las únicas explosiones atómicas aquellas que se llevaron a cabo a modo de prueba sobre lugares remotos en los que los seres humanos más próximos estaban a miles de kilómetros de distancia.

Hoy en día los países que poseen armas nucleares son: EE.UU, Rusia, Francia, Gran Bretaña, India, Pakistán, Israel (aunque no lo confirme), y Corea del Norte.

Actualmente existen también  acuerdos para evitar la proliferación de las armas nucleares y para el desmantelamiento de los arsenales como el tratado NPT o los famosos tratados START I, II y III entre EE.UU y Rusia.

Ahora bien, ¿qué pasaría si una bomba como la de Hiroshima fuese lanzada contra nosotros? La página http://www.nuclearsecrecy.com/nukemap/ nos permite verlo sobre un mapa real.

Bomba atómica 16 kT sobre Oviedo

Bomba atómica 16 kT sobre Gijón

Consecuencias de una bomba de características similares a la de Hiroshima, es decir, 16 kT.

¿Y si la bomba fuese de idénticas características a la "Tsar Bomba", causante de la mayor explosión nuclear de la Historia?

Radio de acción de una bomba Tsar visto sobre Asturias.

Consecuencias de la bomba Tsar, de 50 mT

Ego Fakilo, el documento más antiguo de la Edad Media Española.

Aprovecho la noticia aparecida en el diario "La Nueva España" para hace eco de la existencia de este incunable de la Historia medieval española, y asturiana.

"Ego Fakilo", es un testamento que data de la época de Alfonso II, el Casto, rey asturiano, que recoge la donación al abad Pedro y a otros monjes la quinta parte de las tierras que Fakilo había recibido de una herencia, con el objetivo de que obtengan réditos económicos mediante su explotación agrícola para fundar y mantener el monasterio de Santa María de Libardón. [1]

Este documento, además de ayudarnos a comprender algunos de los rasgos jurídico-administrativos del reinado de Alfonso II, puede considerase el más antiguo de los hasta ahora encontrados en España referente a la Edad Media, superando a "Los esposos El-là y Leubil-la venden a Gaudilà una tierra que tienen en el territorio de Girona, en la villa llamada Salt, por dos sueldos", perteneciente al ámbito de la Corona de Aragón y fechado en 833, y a otros documentos navarros del S. XI.

"In Dei nomine. Ego Fakilo uobis fratribus meis et abbati meo Petro, in

domino Deo eterna salutem. Preuidentes mici fore animabus salubre remedium

et ut ante Deum mercis mici preueniat copiosa; et ut nos profeta admonens dicit:

“Dissolbe colligaciones impietatis, solue fassiculos deprimentes, dimitte eos qui

confracti sunt liueros et omnem honus erum disrumpe”; et iterum nec inicium

nascendi nobimus nec scimus >quando< de ac vita transeamus. Pro inde obsecro

fraternitatem uestram ut post obitum uero meum qui ex uobis supravixerit, ut

pro remedium anime et do adque concedo de omnem homnino28 rem mea quinta

porcionem qui me quatrat inter eredes meos uel nepotes, id est in uillas

prenominatas Fanum >in< Columca, Camauca, in Priemeo, >in Loe<, siue et in

Liuana, tam in uillas quam etiam in busta siue in uineas et pomifera omnem ipsa

quita qui me conpetet concedo uel abrenuncio ad Sancta Maria in Liuerdonem

ubi uos superius nominati in monasterio abitatis tam uos quam eciam qui super

uenerit qui in agonem Christi ibidem certauerit firmiter illum obtinea>n<t uel

defendant post parte monasteri uel eclesie Sancte Marie. Si quis tamen, quod

fieri non >credo< ut ego aut aliquis contra anc scripturam uel testamentum stum

ueneri29 temtatauerit30 uel uenero ad inrumpendum sit secregatus ad fide sancta

et a sacra conmunione maneat extraneus et cum Iuda tradidorem damnatus sit

in perpetum et inferant uel inferat uobis uel parte eclesie quod ualere costat auri

libras II.

Facta cartula abrenunciacionis VIII idus iulias era DCCCXXXXI." [2]

Para más información sobre el texto: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/4906.pdf

[1] "Fakilo dona al abad Pedro y a los “fratres” del monasterio de Santa María en

Libardón, la quinta parte que le corresponde como herencia en las villas de

Fano, Colunga, Camoca, Primés, Lué y “Livana”.

[2] Año 803 del calendario actual. 841 Era hispánica. (La Era hispánica era la forma de datación utilizada entonces, partiendo del año 38 a.C.)

Las pequeñas diferencias

Yugoslavia 1963 - España 2013.

Fin de exámenes  Creo que no ha ido mal la cosa, pero sacaré conclusiones una vez que tenga las notas delante.

De todas formas, mi vida no es el tema a tratar.

Os preguntareis el porqué del título de la entrada de hoy. Pues bien, la explicación es sencilla: los casos de corrupción de este país hacen que cada día que pasa me indigne más con los sinvergüenzas que nos gobiernan y con la pasividad de la gente.

No voy a extenderme más y hacer una sencilla comparación:

1963. Yugoslavia de Tito. Estado socialista compuesto por una federación de seis repúblicas (Serbia, Montenegro, Macedonia, Eslovenia, Croacia y Bosnia) y dos provincias autónomas dependientes de Serbia: Kosovo y Voivodina.
Dos cámaras representativas: el Consejo Federal (120 diputados elegidos por sufragio universal) y el Consejo de las Nacionalidades (70 diputados: 10 por cada república y 5 por cada provincia autónoma), y cinco cámaras menores encargadas de temas específicos (administración, economía, salud, educación, y cultura).

Y ahora lo más importante: incluye aspectos novedosos como la limitación a ocho años el ejercicio del poder político (excepto para Tito) y prohibir el desempeño de cargos simultáneos en el Partido y la administración pública.

2013. España. Envueltos en casos de corrupción como los sobres del ya famoso (por desgracia) Bárcenas, por no mencionar otros anteriores que incluyen también a otros partidos. La trama Gurtel y todos sus implicados. El proyecto de ley que quiere permitir a los acusados de Dios sabe qué dirigir nuestros bancos (luego ya conocemos todos los resultados). Un aeropuerto que lleva construido desde 2011, el de Castellón, que se usa únicamente para probar coches de carreras. Y sobre todo, casos como el de esta señora (del que no dudo que habrá muchos otros): María Dolores de Cospedal, presidenta de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, secretaria general del PP, presidenta del PP de Castilla-La Mancha, senadora de las Cortes Generales de España (hasta 2011), diputada por las Cortes de Castilla-La Mancha.

Saquen conclusiones... son, las pequeñas diferencias.

Los salios.

Los salios.

Sodalitas Martis.

En la antigua Roma existían una serie de hermandades llamadas sodalitates que junto a los colegios sacerdotales cumplían una función religioso-social dentro de la sociedad romana.

A diferencia de los collegia, estas sodalitates no estaban presentes durante todo el año, sino que aparecían en momentos puntuales para participar en un ritual especifico.

Los salios eran una hermandad creada para honrar a Marte en las fiestas de tipo militar que se celebraban en Marzo y Octubre (principio y fin, respectivamente, de la campaña militar en la Roma arcaica.)

En el mes de Marzo, existían una serie de ceremonias en honor del dios Marte:

-Armilustrium: se realizaba al comienzo y al final de la campaña militar. Se purificaban las armas antes y después de utilizarlas durante la guerra.

-Tubilustrium: fiesta destinada a la purificación de las trompetas sagradas.

-Equirria: carreras de caballos que se celebraban el 14 de Marzo.

-Quinquatrus: celebrado el 19 de Marzo, era el cumpleaños de Minerva, durante el cual no estaba prohibido verter sangre. Al día siguiente, y durante tres días más volvían a lucirse las espadas en el campo de Marte.

-La danza de los Salios: era la danza sagrada en la que se exhibían los ancilia. Los ancilia eran once escudos, los cuales según la leyenda fueron forjados por Mamurius a petición del rey Numa Pompilio para impedir el robo del verdadero, que era nada más y nada menos que un escudo que había sido entregado por Júpiter al pueblo romano.

Los salios se dividían en dos grupos:

-Salii Palatini: creados por Numa Pompilio en honor de Marte, y que se alojaban en el Palatino.

-Salii agonales/collini: creados por Servio Tulio en honor de Quirino (protector de los ciudadanos, pero también de los guerreros) que alojaban en el Quirinal.

Dentro de esta división, había otra división interna: de doce salios que componían cada "compañía", seis debian ser maiores y seis iuniores al igual que en el ejército. Además, había un personaje llamado vates que dirigía los cantos, y otro conocido como praesul que dirigía la danza.

Llama la atención, que a la pregunta de que queria como recompensa por realizar las copias de los ancilia, Mamurius respondió al rey Numa Pompilio que deseaba  la gloria, razón por la que los salios gritaban en sus cantos su nombre como nos cuenta Ovidio en sus Fastii.

"Demande ton salaire, lui dit Numa, disposé à le combler de richesses; crois-en la parole de ton roi, tout ce que tu désireras, je te l'accorderai." Déjà les Saliens (dont le nom vient du mot qui désigne la danse) avaient reçu de lui des armes et des hymnes à chanter d'après un rythme prescrit. "Que la gloire soit ma récompense, dit Mamurius, [3, 390] et qu'à la fin de leurs hymnes les Saliens répètent mon nom." C'est pour cela que nos prêtres répètent le nom de Mamurius; ils le paient de son oeuvre, et acquittent la promesse du roi.

Momentos para la Libertad

Momentos para la Libertad.

Tan simple como el encabezado que titula esta entrada: momentos en los que la Libertad, en estos casos que siguen, la libertad humana, ha sido la principal protagonista.

1. La Revolución Francesa y las revoluciones liberales de 1820, 1830 y 1848.

Tras siglos de monarquía  nuestros vecinos lograron librarse del yugo del absolutismo de una vez por todas.

La cabeza de Luis XVI es mostrada desde el cadalso.

"La Liberté guidant le Peuple" E. Delacroix.

Más tarde, en las sucesivas revueltas liberales, lograron consolidar el sistema republicano, que tantas veces había usurpado personajes como Napoleón, Luis XVIII o Luis Felipe de Orleans.

2. La proclamación de la II República en España.

Se admiten críticas. La proclamación de la Segunda República en España, fue sin duda uno de los mayores acontecimientos que sucedieron en este país durante el s. XX.
Por primera vez en la historia de España, todos los hombres y mujeres iban a tener derecho a voto. Además, se acababa con un régimen caduco, caracterizado por la corrupción, que apoyándose en la monarquía, llevaba manejando España desde 1874.

La gente celebra la proclamación de la II República. 14 Abril 1931.

"una fiesta popular revolucionaria, iniciada en Eibar en las primeras horas de la mañana del día 14 de abril de 1931 y perceptible en Madrid -como en tantas otras ciudades- cuando el jornalero de los extrarradios, el artesano y el obrero de los barrios bajos, las obreras del textil o de las nuevas industrias químicas, el estudiante, el profesional y el intelectual de los ensanches se den cita a primeras horas de la tarde en la Puerta del Sol para celebrar el resultado de las elecciones municipales del día 12 y proclamar festivamente la República. Fue, en fin, esa movilización la que dio su primer carácter al republicanismo, un sentimiento sin raíces profundas en la sociedad, tan amplio como difuso, emotivo, nada estructurado, sin partidos, casi sin afiliados; un republicanismo que había avanzado, incontenible por los cafés, las salas de conferencias, las calles, en las conciencias y en los corazones, sin que al mismo tiempo progresara en organización y en definición programática"

 Casanova, Julián (2007). República y Guerra Civil. Vol. 8 de la Historia de España, dirigida por Josep Fontana y Ramón Villares. Barcelona: Crítica/Marcial Pons. pp. 15

3. La resistencia no violenta y la descolonización de la India.

Mahatma (el de alma grande) Gandhi, fue el líder hindú, que a través de la resistencia pacifica consiguió que el todopoderoso Imperio Británico  reconociese tras la Segunda Guerra Mundial la independencia de la India.
La marcha de la sal en 1930, fue el más importante de los muchos actos de desobediencia civil que llevo a cabo este hombre. La sal, estaba gravada por entonces con un impuesto que daba a los británicos enormes beneficios ya que los indios no tenían neveras en aquella época y necesitaban de esta para conservar sus alimentos. Junto a muchos de sus simpatizantes, Gandhi instó a los ciudadanos indios a recoger la sal sin pagar impuestos como gesto de oposición a los británicos.

Marcha de la Sal.

Ante esta actitud, los ingleses metieron a miles de personas en la cárcel  pero al final tuvieron que doblegarse ante la petición de independencia de Gandhi, ya que el país se les iba de las manos, salvo que iniciasen una gran represión armada.
En 1947, la India consigue al fin su independencia, eso si, dividida en dos ante las presiones de los musulmanes. A partir de este momento se hablaría de India y Pakistán.
Mahatma Gandhi moriría asesinado tan solo un año después.



4. El movimiento por los derechos civiles de los afroamericanos.

Martin Luther King fue la cabeza de este movimiento que buscaba la igualdad de derechos entre blancos y afroamericanos en la América de los años 50, aunque también encontramos otros personajes famosos como Malcom X o Rosa Parks.
El mayor logro de Martin Luther King fue exponer los problemas de los afroamericanos al resto de la sociedad estadounidense.
Su discurso "I have a dream" el 28 de Agosto de 1963 es el máximo exponente de su lucha.

Podría citar infinitos ejemplos, pero he querido recoger tan solo una pequeña parte de lo que ha sido la lucha por la libertad. La batalla aún está en marcha.

Para la libertad sangro, lucho y pervivo.

Para la libertad, mis ojos y mis manos,

como un árbol carnal, generoso y cautivo,

doy a los cirujanos.

Para la libertad siento más corazones

que arenas en mi pecho. Dan espumas mis venas

y entro en los hospitales y entro en los algodones

como en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,

ella pondrá dos piedras de futura mirada

y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan

en la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño,

reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.

Porque soy como el árbol talado, que retoño

y aún tengo la vida.

...Pero, ¿y las musas?

Sabina: ¿Y las musas? Porque yo tengo un contencioso con él toda mi vida. Yo me he pasado la vida persiguiendo a las musas. Yo quería ser un chulo de musas. De hecho les he llevado flores, serenatas, me he dejado una pasta... ¡El pan de mis niñas!

Serrat: ¡Shakespeare era un chulo de musas! Tú soñabas con ser un chulo de señoritas que fuman, que es otra cosa...

Sabina: ¿De putas?

Serrat: Sí, de putas. Porque claro, uno no puede pretender conquistar a las musas llevándoles flores... sacándoles a pasear en carros de caballos, invitándolas a cenar percebes... Las musas no entran en esto.

Sabina: ¡Pero sin pasta las musas no vienen!

Serrat: No, las musas vienen, ¡las putas son las que no vienen!, las musas sí.
Shakespeare fue un hombre humilde...

Sabina: Un chulo de putas.

Serrat: No, un chulo de musas.

Sabina: Ilústrame, maestro.¿Pero las musas de dónde vienen? ¿De dó vienen?

Serrat: ¿De dónde vienen o van?
Quien lo sabe...

Las musas eran en la mitología griega las hijas de Zeus y Mnemosyne, diosa de la Memoria.

El numero de musas varió según los autores y épocas: Pausanias habla de tres musas, Cicerón de cuatro y Platón y los neoplatónicos de nueve.
Es esta última visión la más aceptada hoy en día.
Según Platón y los neoplatónicos, las musas son los entes mediadores entre los dioses y los poetas.

Las nueve musas son las siguientes:

• Calíope: musa de la elocuencia, la poesía y la épica.
• Clio: musa de la Historia.
• Erato: musa de la poesía lírica y coral.
• Euterpe: musa de la música.
• Melpómene: musa del canto y de la tragedia.
• Polymnia: musa de la retórica.
• Terpsícore: musa de la danza.
• Thalia: musa de la comedia.
• Urania: musa de la astronomia.

Nicolas Poussin. El monte Parnaso. Museo del Prado.
En el monte Parnaso habitaban las musas junto a Apolo.

Asclepios y su poder sanador.

Asclepios o Esculapio, según nos refiramos al dios griego o romano, era el dios de la medicina y la curación, venerado en diversos santuarios por todo el Mediterráneo.

Nunca fue incluido entre las divinidades olímpicas. Fue considerado un dios menor.

Su nombre ha estado relacionado desde siempre con la medicina. Ya en época del poeta Homero encontramos su nombre en la Ilíada [1], asociado a dos excelentes médicos.

Es a partir del siglo VI-V a.C. cuando empezamos a oír hablar de Ασκλεπεια, es decir, de templos dedicados a Esculapio, siendo los periodos helenístico y el romano, donde este culto alcanzará su máxima expansión.

Existen tres versiones sobre el nacimiento de Asclepios, aunque la más común es la siguiente: según la mitología, Asclepios era el hijo del dios Apolo y de Coronis, mortal hija del rey Flegias de Tesalia. Coronis y Apolo tuvieron una relación de la que esta quedó embarazada. Como Coronis estaba prometida con Isquis, hijo de Elato, rey de Arcadia, se dispuso a casarse con él, noticia que no agrado para nada Apolo.

Ayudado por su hermana Artemisa, acudió a los esponsales de Coronis, llevando a cabo una matanza entre los allí presentes. En un momento de arrepentimiento, Apolo extrajo a su hijo, Asclepios, del vientre de su madre y se lo entregó al centauro Quirón confiándole su educación.

El centauro Quirón con Aquiles.

En esta leyenda encontramos también la explicación del porqué del plumaje de los cuervos, viendo una vez más como la mitología estaba presente en todos los ámbitos de la realidad helena: Apolo habría mandado a un cuervo, por entonces blanco, símbolo de pureza, vigilar a su amada. Cuando el cuervo se enteró del matrimonio entre Coronis e Isquis, voló raudo a informar a Apolo. Este, castigó al animal por ser portador de malas noticias, tiñendo su plumaje de negro, símbolo de la muerte, y le condenó a la perdida de su vez, graznando en vez de cantando armoniosamente los cuervos desde este desafortunado episodio.

Apolo confió la educación de su hijo al centauro Quirón, que instruyó a este en el arte de la medicina y la caza. Atenea también participó en la educación de Asclepios. Entregó al joven Asclepios dos ampollas rellenas de sangre de la Gorgona. Una, envenenada; la otra, con el poder de devolver a los muertos a la vida.

Hay que ver en este hecho, más allá de la simple mitología. El símbolo de Asclepios es la serpiente, y desde muy antiguo, las gentes conocían que este animal es mortal, si, pero también que su veneno puede ser utilizado, si es en la dosis justa para curar ciertas enfermedades o como antídoto. Hay que ver además en la serpiente, animal que vive bajo tierra, el símbolo del conocimiento de lo subterráneo, incluyendo en esto el mundo de los muertos, el cual no olvidemos, según los griegos, se encontraba bajo tierra.
Asclepios, tenia por lo tanto la capacidad de devolver a los muertos a la vida, algo que alteraba el orden racional del mundo y que no gustaba nada a Zeus, que ante las protestas de su hermano Hades y la osadía cometida por Asclepios resucitando al hijo de Teseo, Hipólito, mata al hijo del dios Apolo lanzándole un rayo.

Asclepios.

Como hemos mencionado anteriormente, aunque Asclepios no fue nunca considerado como dios olímpico, la importancia de su culto está representada en forma de templos por todo el Mediterráneo.
No se sabe con certeza donde pudo haber surgido el culto a Asclepios, si bien se cree que pudo haber sido en Tesalia donde encontramos el Asklepeion de más antigüedad en la ciudad de Tricca, de la cual Asclepios es considerado héroe epónimo y protector de la ciudad. No obstante, a nivel panhelénico, una vez producida la divinización de Asclepios, el santuario más importante será el de Epidauro.

Pausanias nos habla de la existencia de 63 santuarios de Asclepios sólo en Grecia. Los arqueólogos han encontrado unos 320 a lo largo de todo el Mediterráneo. Los más importantes serian el de la Isla de Kos, de donde era originario Hipócrates; Pérgamo, Ampurias, y el de la Isla Tiberina en Roma.

El santuario de la isla de Kos.

Asklepeion en la isla de Kos.

El santuario constaba de cuatro terrazas sostenidas por muros de sillares y unidas entre sí por escalinatas de mármol. En la terraza más alta, rodeada en tres de sus lados por un pórtico dórico, se hallaba el templo del dios, con 6 columnas en la fachada y 11 en los lados cortos, de orden dórico, erigido en época helenística. En la terraza siguiente se hallaba el altar, restructurado en el siglo II a. C., con una escalera en el centro y una columna de mármol de orden jónico, al que flanqueaban un templete consagrado a Asclepios y otro de época romana, probablemente dedicado a Apolo.

En la terraza ulterior se encontraba el grandioso conjunto del hospital, constituido por pórticos en tres de sus lados que conducían a unas habitaciones rectangulares utilizadas seguramente para hospedar a los peregrinos que visitaban el santuario para someterse a curas terapéuticas.
Una de las figuras más relevantes que podemos relacionar con este santuario es la de Hipócrates. Hipócrates es considerado uno de los padres de la medicina y  habría nacido en el 460 a.C en esta isla donde más tarde ejercería como médico y profesor de medicina.[2]

El santuario de Epidauro.

Anteriormente a la edificación del templo a Esculapio en la llanura de Epidauro, habría un templo consagrada a Apolo Maleatas sobre el monte Kinortion, que correspondería al culto poliado de la ciudad.
Las razones de la construcción del templo de Asklepios en la llanura pudo haberse debido a una cuestión de comodidad, puesto que este se había convertido en un culto panhelénico, y el anterior lugar de culto no seria lo suficientemente amplio. Fuese cual fuese la cuestión del traslado del templo a la llanura, estaríamos hablando de comienzos del S. IV.
El temenos estaba rodeado por una cerca que definía los límites del terreno sagrado. Dentro del temenos, estaba prohibido morir, dar a luz, derramar sangre, etc. lo que se consideraba una impiedad y obligaría a purificar toda la parcela.

αβατον o pórtico en Epidauro

La entrada al recinto se hacia a través de unos propileos situados en la parte norte del conjunto. Consistía en dos fachadas de orden jónico, coronadas ambas por una columnata corintia.
El templo en si, era obra del arquitecto Teodoto y fue edificado hacia el 380 a. de C. Era de tipo dórico y hexástilo y constaba de una única naos. Estaba edificado en mármol del Pentélico y maderas orientales. En su interior se encontraba una estatua sedente hecha en mármol y oro por el escultor Trásimenes de Paros, que representaba a Asclepios.
En las cercanías del templo se encontraba el ενκομετεριον o αβατον, pórtico donde se realizaría la ceremonia de la incubatio.
Además, formaban también parte del conjunto monumental de Epidauro un tholos ricamente decorado, obra de  Policleto el Joven donde es posible que se conservasen las serpientes sagradas del dios[4], edificios destinados al alojamiento de los peregrinos, templos dedicados a las divinidades sanadoras menores como Higia[3], y un estadio.

El santuario de Ampurias.

Situado en la antigua colonia focense fundada en el s. VI a.C., el culto a Asclepios habría llegado a través de los muchos navegantes que llegaban a esta colonia comercial.

Templo e imagen del dios en Ampurias.

El templo constaba de una única nave. Frente a este, se encontraba una cisterna destinada a almacenar el agua lustral que se utilizaba en las abluciones y purificaciones, y en la que además podrían haber habitado serpientes exportadas desde Epidauro.
En las excavaciones se encontró una estatua con los atributos que se le otorgan a Asclepios: un hombre barbado y de pelo largo, vestido con una túnica y portando un bastón, que a sus pies tenia enroscada una serpiente.
Durante toda la época helenística, el culto a Asclepios en Ampurias estuvo ligado al de las divinidades egipcias Isis y Serapis.[5]

La isla Tiberina en Roma.

Es posible que Asclepios ya fuera conocido por los romanos desde mediados del s. IV a.C., antes de la introducción del culto en la ciudad de Roma, a causa de los contactos que estos mantenían con las ciudades griegas situadas en el sur de la península itálica.
La llegada del culto de Esculapio a Roma se habría producido en una época en la que la peste asolaba la ciudad, concretamente el año 293 a.C. En etapas anteriores, a consecuencia de estas pestilentiae ya se había introducido en Roma el culto a Apolo Medico como remedio contra le enfermedad.

Isla Tiberina

Una vez consultados los libros sibilinos, las autoridades romanas enviaron a Epidauro una embajada presidida por C. Quintus Ogulnius Gallus.[6]
Cuando la embajada admiraba la estatua del dios en Epidauro, una serpiente habría escapado de ella y subido al barco romano, lo que se tomó por los presentes como una manifestación divina. Una vez llegados a Roma, se encontraban remontando el Tíber, cuando la serpiente se zambulló en las aguas y nadó hasta una isla cercana, la isla Tiberina, lo que fue interpretado como señal de que Esculapio había elegido a través de la serpiente el emplazamiento del futuro templo.[7] Una vez construido el templo en el lugar indicado por la serpiente, toda peste desapareció de Roma.

Los arquitectos romanos elaboraron una vez más un diseño extraordinario. Convirtieron la isla Tiberina, donde la serpiente había desembarcado, en un templo flotante: revistieron las orillas con muros elaborados en travertino, asemejándose en los extremos a la proa y la popa de un barco. Erigieron un obelisco en el centro al estilo de un mástil haciendo que la ínsula pareciese un navío.
Hoy en día no conservamos demasiados restos de esta maravillosa obra. Sobre el templo se erige hoy en día la basílica de San Bartolomeo all’Isola. Como detalle curioso, símbolo de la pervivencia de los lugares de culto paganos, encontramos actualmente en esta isla un hospital.

Basílica de San Bartolomeo all'Isola

El ritual.
Los fieles acudían al santuario de Asclepios en busca de curación para sus enfermedades. Comúnmente, se habla tan solo de la incubatio cuando en realidad el ritual incluía diversas fases como veremos a continuación.
Al entrar en el recinto sagrado, el paciente se sometía a diversos ritos purificadores de cuerpo y espíritu que incluían ayunos rigurosos, baños rituales y abluciones, que eran necesarios antes de realizar la ceremonia de incubatio. También se realizaban sacrificios en honor de Asclepios y todas las divinidades asociadas a la curación, de cuya carne se alimentaban las serpientes sagradas, que durante la noche circulaban entre los peregrinos que dormían sobre las pieles del animal sacrificado esperando el veredicto del dios. Antes de acostarse, estos, habrían participado en otra ceremonia conocida como la “hora de las lámparas sagradas” en la cual cada uno encendería una pequeña lámpara de aceite en honor del Dios.[8]

Exvoto en honor de Asclepios e Higia

La incubatio consistía en pasar la noche en el templo donde, o bien el dios se aparecia en un sueño (οναρ)  y le comunicaba al paciente cual era la causa de su mal y que debía realizar para curarse, o bien se le aparecía mediante alguna señal (υπαρ) (probablemente causada por algún tipo de droga o sugestión). Muchas veces estos testimonios eran confusos y debían ser interpretados por los sacerdotes, personajes a medio camino entre la medicina y la religión.

Para agradecer al dios su ayuda en la curación, los devotos solían ofrecerle, en función de su riqueza monedas de plata u oro, exvotos, o en el caso de que fueran pobres bollos de pan.
Hay varios testimonios que nos muestran como generalmente la gente cumplía con la divinidad y le agradecían sus curaciones. Sin embargo también nos han llegado testimonios de desagradecidos a los que Asclepios castigaría por su avaricia: Es el caso de un ciego al que curó, y el cual  al negarse a pagar, volvió a quedar ciego; arrepentido de su avaricia, le pagó el doble del precio inicial y el dios sólo le devolvió la salud de un ojo dejándole tuerto.

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[8] “En torno a la Iconografía de la Serpiente de Asclepios: símbolo sanador de cuerpos y almas” pág. 66 Herbert Gonzalez Zymla.

[7] XXII. Arrivée d'Esculape à Rome. Aurelius Victor. Les hommes illustres de la ville de Rome.

[6] “Se consultaron los Libros Sagrados para ver qué término o qué remedio daban los dioses para semejante mal. Se comprobó que debía traerse a Esculapio de Epidauro a Roma”. Tito Livio, “Ab urbe condita” libro X. 10.47

[5] “En torno a la Iconografía de la Serpiente de Asclepio: símbolo sanador de cuerpos y almas” pág. 72 Herbert Gonzalez Zymla.

[4] S. E. Iakovidis, Guide des musées et des sites archéologiques d'Argolide, Ekdotike Athenon, 1978, p. 127-145

[3] “El saber de Asclepio no quedó limitado al Dios, sino que se deben citar también a los médicos por él formados, esencialmente, los miembros de su propia familia. Asclepio contrajo matrimonio con Epíome, de quien tuvo cuatro hijas: Yaso, Aceso, Panacea e Higia, nombres, todos ellos, vinculados a la terapia, y dos hijos, Macaón y Polidario, que participaron en las guerras de Troya y de los que ya hemos hablado”. “En torno a la Iconografía de la Serpiente de Asclepio: símbolo sanador de cuerpos y almas” pág. 72 Herbert Gonzalez Zymla.

[2] Diálogos de Platón. Protágoras. Pág. 8

[1] “¡Taltibio! Llama aquí cuanto antes a Macaón, el mortal hijo de Asclepio, intachable médico, para que reconozca a Menéalo, el marcial hijo de Atreo, a quien con una flecha ha acertado alguien experto con el arco, un troyano o un licio: para él gloria y para nosotros pena” Homero, “Ilíada”, canto IV.

Imagenes: www.wikipedia.org y www.correos.es